بسم الله الرحمان الرحیم
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فىِ لَیْلَهِ الْقَدْر)
وَ مَا أَدْرَئکَ مَا لَیْلَهُ الْقَدْرِ)
لَیْلَهُ الْقَدْرِ خَیرْ مِّنْ أَلْفِ شهَرٍ)
تَنزَّلُ الْمَلَئکَهُ وَ الرُّوحُ فِیهَا بِإِذْنِ رَبهِّم مِّن کلُِّ أَمْرٍ)
سَلَامٌ هِىَ حَتىَ مَطْلَعِ الْفَجْر.
قرآن دانان می گویند : الف و لام که بر سر هر کلمه ای می آید دال بر تاکید هست، بدین منظور که خداوند نام و کلام مبارک خود را با دو صفت برترین در رحمانیت و رحیمت آغاز فرموده ، یعنی مهربا ن ترین و بخشنده ترین . و اما ترجمه آیات ؛
اراده ما بر چنین قرار گرفت تا ، امریه مبارک ما بر کارگذاران جهان هستی در خیر مطلق ابلاغ گردد .
با گشودن صفحات این امریه مبارک و سراسر خیر و برکت و رهنمودی مبنی بر خروج از هر ظلمت و تاریکی ، زیباترین پدیده رشد ، امنیت و سلامت را در یک کلام ( سلام ) و پیروزی در صبح آزادی بر شما اهدا فرمودیم .
روزه ، یوگای روان در شاد گاه رمضان
از زمانی که بشر توان منقوش کردن آرزوهای درون خود را بر دیواره های زمین بدست آورد ، به خطی بس خوانا نوشت ، من رو به آسمان دارم و به دنبال تو میگردم ، و او بهر بهانه ای و بهر طریقی فرمود : ما در نزدیکترین همسایگی یکدیگر زندگی می کنیم . ( من در قلب توام ) . و باز هم انسان رو به آسمان زمین به دنبال آن نیروی برتر !!!.
برگ های به جا مانده از پیام آوران تاریخ این نقش ها و خطوط ، حاکی از این هست که ، امساک ( روزه ) یکی از بهترین و جهانی ترین و کم هزینه ترین تمرین مشترک بین همه باورها با اشکالی متفاوت ، برای سکون تلاطم ها و آرامش بخش ترین پدیده رحمت خداوند برای بشر می باشد زیرا ؛
روزه ، نیز یکی از پدیده های خود سازی ، پاک سازی و بهینه سازی ( عبادت و تسبیح ) فردیست که انسان مومن در هر زمان و مکان که اراده کرد برای همنشینی با معشوق آنرا در سبد اخلاص می گذارد و به او تقدیم میکند ؛
آیات روزه در قرآن کریم .
در فرهنگ قرآنی کلمه ( صیام ) به معنای روزه داری ، با این مفاهیم نازل گردیده ؛
یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَى الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُون
روی سخن با مومنین هست : مومنین با هر باوری ” صیام بر شما نوشته شد همچنان که بر مومنین قبل از شما نیز مکتوب بود چرا ؟ منظور یهودیت و مسیحیت تنها نیست ، بنا بر شهادت تاریخ در ایران قبل از اسلام و در مصر قبل از اسلام هم روزه داری مرسوم بوده ، در باور هندو نیز ، ” منظور از کتب ، بیان مشابهت در اصل روزه است و نه در چگونگی و مقدار آن ” زیرا صیام سند حصول تقوی شماست . اعتبار پدیده صیام در سه چیز هست
اول اینکه ، اعتبار آن در حدیث و روایات شفاهی نیست ، پدیده ایست مکتوب ، دوم ، شما تنها گروهی نیستید که صیام بر شما نوشته شده باشد ، بر دین های قبل از شما هم مکتوب بود . سوم ، روزه داری بشرط ایمان ، برای روزه داران سند کسب تقوی خواهد بود .
اهمیت روزه داری در شهر ( ماه) رمضان .
شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَیِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَ الْفُرْقانِ
در فرهنگ قرآن چرخش خورشید و ماه و زمین در این گردونه بدور یک دیگر هیچ گونه اهمیت و ارزش معنوی در بعد باوری انسان را دارا نیست ، یکی از دلائل این چرخش برای شما ( انسانها) شمارش سالهاست ، زیرا قرآن به سال هائی را که بر اساس رفتار یا کردار ، تولد و یا مرگ یک انسان در یک دین یا یک جامعه بخصوص ، بصورت قراردادی فرض شده باور ندارد ، ولو به مذاق عده ای خوش آیند نباشد ، گرچه هیچ گونه مخالفتی هم با آن مفروضات ندارد ، در هر صورت تنها اعتبار شهر ( ماه ) رمضان برای ( ناس ) بشریت نزول قرآن کریم می باشد .
منظور از این نزول هم در این سه پدیده رحمت نهفته است ، هدایت برای بشریت ، پس روی سخن با همه انسانهاست ، علامات و نشانه های روشنی که در مسیر جاده زندگی شما و برای شما نصب گردیده تا با توجه کردن به این بینه ها و علامات ، شما تفاوت بین راه راست و راه کج را تشخیص دهید تا با آرامش به مقصد رحمت برسید .
پیام زیبای دیگری که شاید کمتر به آن توجه شده ! این آیه هست
وَ إِذا سَأَلَکَ عِبادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَهَ الدَّاعِ إِذا دَعا ،
به این آیه خوب توجه کنید ، شاید این یکی از بی واسطه ترین آیات قرآن در رابطه بین ( خداوند و بندگانش باشد ” چون بندگانم از تو سراغ مرا مىگیرند من نزدیکم .“
[نکات و دقایقى که در آیه شریفه بکار رفته و فرق بین دعا و سؤال]با توجه به زیبائی برداشت جناب طباطبائی در تفسیر المیزان تصور کردم بدون هیچ دخالتی عین تفسیر ایشان از این آیه را در این نوشتار منعکس کنم . حق شان بر ما حلال باد .
این آیه در افاده مضمونش بهترین اسلوب و لطیفترین و زیباترین معنا را براى دعا دارد.“
اولا: اساس گفتار را بر تکلم وحده (من چنین و چنانم) قرار داده، نه غیبت (خدا چنین و چنان است)، و نه سیاقى دیگر نظیر غیبت، و این سیاق دلالت دارد بر اینکه خداى تعالى
نسبت به مضمون آیه کمال عنایت را دارد.
و ثانیا: تعبیر فرموده به (عبادى بندگانم)، و نفرمود (ناس مردم) و یا تعبیرى دیگر نظیر آن و این نیز عنایت یاد شده را بیشتر مىرساند.
و ثالثا: واسطه را انداخته، و نفرموده: (در پاسخشان بگو چنین و چنان) بلکه فرمود:
(چون بندگانم از تو سراغ مرا مىگیرند من نزدیکم).
و رابعا: جمله: (من نزدیکم) را با حرف (ان) که تاکید را مىرساند مؤکد کرده و فرموده: (فانى قریب) پس به درستى که من نزدیکم.
و خامسا: نزدیکى را با صفت بیان کرده و فرموده: (نزدیکم) نه با فعل، (من نزدیک مىشوم) تا ثبوت و دوام نزدیکى را برساند.
و سادسا: در افاده اینکه دعا را مستجاب مىکند تعبیر به مضارع آورد نه ماضى، تا تجدد اجابت و استمرار آن را برساند.
و سابعا: وعده اجابت یعنى عبارت (اجابت مىکنم دعاى دعا کننده) را مقید کرد به قید (اذا دعان- در صورتى که مرا بخواند) با اینکه این قید چیزى جز خود مقید نیست، چون مقید خواندن خدا است و قید هم همان خواندن خدا است و این دلالت دارد بر اینکه دعوت داعى بدون هیچ شرطى و قیدى مستجاب است نظیر آیه:” ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ” «1» و این هفت نکته همه دلالت دارد بر اینکه خداى سبحان به استجابت دعا اهتمام و عنایت دار ”
همباوران گرامی ؛
همچنان که در آیات فوق ملاحظه می کنید ، در طول تاریخ و عرض جغرافیا نعمت روزه داری به عنوان یک از بهترین و موثر ترین تمرینها برای دست یابی انسان به پدیده رحمت تقوی بوده و هست ، و برای آنها که به دنبال رشد و پاک سازی درون و برون هستند تلاوت ، تدبر و تفکر در قرآن کریم در این ماه نزول قرآن زیبا ترین وسیله تقرب خاص به معشوق خواهد بود .
ضمن آرزوی رحمت برای آن عزیزانی که امسال دیگر در بین ما نیستند ، از پیشگاه آن معشوق بزرگ برای همه شما ها نیز انس با این زیباترین نسخه نجات و تقرب را تقاضا مندم .
انشاالله بشرط حیات ، دیگر مقالات رمضان ادامه خواهد داشت . التماس دعا ، مخصوصا برای آن عده از انسانهای بی تقصیری که در آتش جهل رهبران مقصر و گناه کار و بی ایمان جهان گرفتار آمده اند .
همیشه دوستتان دارم و در دعای خیر من هستید . نادر انتظام .
یکشنبه ۵ ژوئن ۲۰۱۶ ، آمریکا . شما می توانید این مقاله و دیگر نوشتار این کوتاه قلم را در سایت انقلاب اسلامی و سایت نادر انتظام مطالعه فرمائید .